EL ANGLOCATOLICISMO
La Iglesia Anglocatólica es anglicana: somos cristianos que tenemos una herencia litúrgica y teológica inglesa y una herencia espiritual y una conexión ancestral con la Iglesia de Inglaterra. La Iglesia Anglocatólica es católica, porque acepta la doctrina de la Iglesia antigua, que ha sido "creída en todas partes, siempre y por todos".
Hay que entender que para ser "católico" no necesariamente hay que ser católico "romano", a pesar de lo que algunos en la Iglesia romana quieren afirmar. Las Iglesias ortodoxas de Oriente y de otros lugares son Iglesias católicas pero no están en comunión con el Papa.
Como los reformadores continentales rechazaron la sucesión apostólica de los obispos y, de hecho, desarrollaron una concepción diferente del sacerdocio, perdieron un sacerdocio ordenado "válido". Pero en la Reforma inglesa, la Iglesia de Inglaterra conservó deliberadamente el título de 'sacerdote', porque contenía una verdad y una intención reales. Cristo es el sacerdote perfecto. La Iglesia es su cuerpo. El órgano de un cuerpo sacerdotal no puede ser menos que sacerdotal.
La Iglesia de Inglaterra mantuvo su ministerio apostólico de obispos, sacerdotes y diáconos. Su forma de culto, aunque traducida al inglés y algo reformada, se mantuvo en continuidad con el culto histórico de la Iglesia. El objetivo de la Reforma inglesa era reformar la práctica de la Iglesia y volver a la fe antigua y católica de la Iglesia indivisa.
Desde la época de Enrique VIII siempre ha existido una posición teológica dentro del anglicanismo que ha tratado de subrayar la continuidad de la naturaleza católica de la Iglesia de Inglaterra. Durante el reinado de su hija Isabel I, esta posición fue defendida por el divino isabelino Richard Hooker. Luego, más tarde, por el arzobispo Laud y los divinos carolinos, entre ellos George Herbert y Lancelot Andrews, hasta la época del Movimiento de Oxford, los Tractarianos y los Congresos Anglocatólicos, entre los que destacan John Henry Newman, Edward Bouverie Pusey, John Keble y John Mason Neale.
La Iglesia Anglocatólica acepta las enseñanzas de la Iglesia Undividida, la Iglesia del primer milenio de la historia de la Iglesia. Desde el día de Pentecostés, cuando nació la Iglesia, hasta el Gran Cisma de 1054 d.C., la Iglesia fue verdaderamente católica: una en fe y doctrina, aunque hubiera diferencias entre la forma de rendir culto de las Iglesias orientales y occidentales. Por tanto, la Iglesia Anglocatólica pretende, en esencia, ser tanto una Iglesia católica inglesa como una Iglesia ortodoxa occidental.
La Iglesia Anglocatólica forma parte de la Iglesia Una, Santa, Católica y Apostólica del Señor Jesucristo, continuando fielmente la tradición católica inglesa. Practicamos y defendemos la Fe Católica histórica, con Orden Apostólico, Culto Ortodoxo y Testimonio Evangélico.
Creemos que hay un Dios verdadero y eterno en la Santísima Trinidad de Padre, Hijo y Espíritu Santo, sin ninguna diferencia o desigualdad, Consubstancial, Indiviso y de una sola Esencia en Tres Divinas Personas a través de las cuales todo lo que es, fue y será, fue creado y tiene su ser.
Creemos que Jesucristo es la revelación única y final de la Persona y Propósito de Dios, en quien solamente está la plenitud de la verdad y gracia de Dios, y que no hay otro por quien se pueda obtener la salvación.
Creemos que las Sagradas Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento están inspiradas por el Espíritu Santo como el registro auténtico de la revelación de Dios y como la transmisión de Su Palabra salvadora para nosotros. Creemos en la Sagrada Tradición de la Iglesia, tal como fue expuesta por los antiguos obispos y doctores católicos y definida por los Siete Concilios Ecuménicos de la Iglesia indivisa.
Creemos que el Espíritu Santo da vida, inspira y guía a la Iglesia.
Creemos en los Siete Sacramentos como símbolos externos y visibles de la Gracia interior y espiritual, de la Presencia y de la acción de nuestro Señor Jesucristo. De acuerdo con la fe y la práctica de la Santa Madre Iglesia, declaramos que estos Sacramentos son:
Además, creemos que la Santísima Virgen María es la Madre de nuestro Señor y Dios Jesucristo, y que es preeminente sobre todos los demás como primicia de los que son salvados por Él.
Las oraciones de los santos en el cielo ayudan a los fieles en la tierra según el Apocalipsis de San Juan (Apocalipsis 5:8 y 8:3-4 a la luz de 6:9-11). No hay que dar a los santos el culto o la adoración que sólo pertenece a Dios, sino que sus oraciones ayudan a los cristianos de la tierra del mismo modo que las oraciones de los cristianos de la tierra se ayudan mutuamente en la oración).
Creemos en la santidad de la vida humana; que la vida comienza en el momento de la concepción; y que la eliminación voluntaria de esa vida en el vientre materno mediante el aborto es un pecado grave.
Además, creemos que la eliminación voluntaria, intencionada y directa de cualquier vida humana inocente es un asesinato, ya se disfrace de "eutanasia", "muerte piadosa" o "suicidio asistido".
Creemos que todos los hombres comparecerán ante Nuestro Señor Jesucristo, que es el Juez y Gobernante último de toda la Humanidad, para recibir la debida recompensa por su fe y sus obras.
Hay que entender que para ser "católico" no necesariamente hay que ser católico "romano", a pesar de lo que algunos en la Iglesia romana quieren afirmar. Las Iglesias ortodoxas de Oriente y de otros lugares son Iglesias católicas pero no están en comunión con el Papa.
Como los reformadores continentales rechazaron la sucesión apostólica de los obispos y, de hecho, desarrollaron una concepción diferente del sacerdocio, perdieron un sacerdocio ordenado "válido". Pero en la Reforma inglesa, la Iglesia de Inglaterra conservó deliberadamente el título de 'sacerdote', porque contenía una verdad y una intención reales. Cristo es el sacerdote perfecto. La Iglesia es su cuerpo. El órgano de un cuerpo sacerdotal no puede ser menos que sacerdotal.
La Iglesia de Inglaterra mantuvo su ministerio apostólico de obispos, sacerdotes y diáconos. Su forma de culto, aunque traducida al inglés y algo reformada, se mantuvo en continuidad con el culto histórico de la Iglesia. El objetivo de la Reforma inglesa era reformar la práctica de la Iglesia y volver a la fe antigua y católica de la Iglesia indivisa.
Desde la época de Enrique VIII siempre ha existido una posición teológica dentro del anglicanismo que ha tratado de subrayar la continuidad de la naturaleza católica de la Iglesia de Inglaterra. Durante el reinado de su hija Isabel I, esta posición fue defendida por el divino isabelino Richard Hooker. Luego, más tarde, por el arzobispo Laud y los divinos carolinos, entre ellos George Herbert y Lancelot Andrews, hasta la época del Movimiento de Oxford, los Tractarianos y los Congresos Anglocatólicos, entre los que destacan John Henry Newman, Edward Bouverie Pusey, John Keble y John Mason Neale.
La Iglesia Anglocatólica acepta las enseñanzas de la Iglesia Undividida, la Iglesia del primer milenio de la historia de la Iglesia. Desde el día de Pentecostés, cuando nació la Iglesia, hasta el Gran Cisma de 1054 d.C., la Iglesia fue verdaderamente católica: una en fe y doctrina, aunque hubiera diferencias entre la forma de rendir culto de las Iglesias orientales y occidentales. Por tanto, la Iglesia Anglocatólica pretende, en esencia, ser tanto una Iglesia católica inglesa como una Iglesia ortodoxa occidental.
La Iglesia Anglocatólica forma parte de la Iglesia Una, Santa, Católica y Apostólica del Señor Jesucristo, continuando fielmente la tradición católica inglesa. Practicamos y defendemos la Fe Católica histórica, con Orden Apostólico, Culto Ortodoxo y Testimonio Evangélico.
Creemos que hay un Dios verdadero y eterno en la Santísima Trinidad de Padre, Hijo y Espíritu Santo, sin ninguna diferencia o desigualdad, Consubstancial, Indiviso y de una sola Esencia en Tres Divinas Personas a través de las cuales todo lo que es, fue y será, fue creado y tiene su ser.
Creemos que Jesucristo es la revelación única y final de la Persona y Propósito de Dios, en quien solamente está la plenitud de la verdad y gracia de Dios, y que no hay otro por quien se pueda obtener la salvación.
Creemos que las Sagradas Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento están inspiradas por el Espíritu Santo como el registro auténtico de la revelación de Dios y como la transmisión de Su Palabra salvadora para nosotros. Creemos en la Sagrada Tradición de la Iglesia, tal como fue expuesta por los antiguos obispos y doctores católicos y definida por los Siete Concilios Ecuménicos de la Iglesia indivisa.
Creemos que el Espíritu Santo da vida, inspira y guía a la Iglesia.
Creemos en los Siete Sacramentos como símbolos externos y visibles de la Gracia interior y espiritual, de la Presencia y de la acción de nuestro Señor Jesucristo. De acuerdo con la fe y la práctica de la Santa Madre Iglesia, declaramos que estos Sacramentos son:
- El Bautismo, por el cual se proclama el perdón de los pecados y la nueva vida en Cristo y la pertenencia a Su Cuerpo Místico la Iglesia y que este sacramento es necesario para la Salvación.
- La Confirmación como "sello del Espíritu Santo" que completa el Bautismo.
- La Misa, como sacrificio por el que nuestro Señor Jesucristo nos une a su Sacrificio todo suficiente, una vez realizado, para otorgarnos "la remisión de los pecados y todos los demás beneficios de su Pasión", por el que está verdaderamente presente bajo las formas del pan y del vino, y se nos da a Sí mismo en su Cuerpo y en su Sangre, para ser nuestro alimento celestial y unirnos a Sí mismo y a todos en su Sagrado Cuerpo, la Iglesia.
- El Santo Matrimonio, que es un vínculo místico de un hombre y una mujer juntos en compromiso y unidad para toda la vida.
- El Orden Sagrado, que es la perpetuación del ministerio sagrado y apostólico de acuerdo con la voluntad de Cristo establecida para el Gobierno de Su Iglesia como los ministros de Su Evangelio y Sacramentos; y que las tres órdenes de Obispos, Sacerdotes y Diáconos por la institución de Cristo deben ser confinadas al sexo masculino; y que sólo los Obispos poseen la plenitud de la autoridad apostólica como Supervisores de los fieles y transmisores del Orden Sagrado.
- La Confesión, por la que los fieles son llamados a la conversión de vida, a la confesión de los pecados y a la reconciliación con Dios, y por la que somos llamados a perdonar a los demás.
- La Santa Unción, por la que el poder curativo y el consuelo de Dios se otorgan específicamente a los fieles enfermos de cuerpo, mente o alma.
Además, creemos que la Santísima Virgen María es la Madre de nuestro Señor y Dios Jesucristo, y que es preeminente sobre todos los demás como primicia de los que son salvados por Él.
Las oraciones de los santos en el cielo ayudan a los fieles en la tierra según el Apocalipsis de San Juan (Apocalipsis 5:8 y 8:3-4 a la luz de 6:9-11). No hay que dar a los santos el culto o la adoración que sólo pertenece a Dios, sino que sus oraciones ayudan a los cristianos de la tierra del mismo modo que las oraciones de los cristianos de la tierra se ayudan mutuamente en la oración).
Creemos en la santidad de la vida humana; que la vida comienza en el momento de la concepción; y que la eliminación voluntaria de esa vida en el vientre materno mediante el aborto es un pecado grave.
Además, creemos que la eliminación voluntaria, intencionada y directa de cualquier vida humana inocente es un asesinato, ya se disfrace de "eutanasia", "muerte piadosa" o "suicidio asistido".
Creemos que todos los hombres comparecerán ante Nuestro Señor Jesucristo, que es el Juez y Gobernante último de toda la Humanidad, para recibir la debida recompensa por su fe y sus obras.
